Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Las conferencias se celebran cada 2 años y el objetivo de las mismas es divulgar la obra martiana y comprobar su extraordinaria vigencia en nuestro tiempo, a través del encuentro de numerosos especialistas que proponen sus resultados investigativos y sus puntos de vista sobre aspectos muy diversos de la figura y la obra martiana.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
El concepto martiano ¨Patria es humanidad¨, es un aspecto fundamental que está presente en la realidad actual cubana. Este concepto tiene como elemento clave la concepción de que la patria no es solo la extensión física y cultural que coincide con el país, el amplio pensamiento humanista martiano por lo general rompía las fronteras tradicionales referidas a muchos aspectos que rodean al hombre, por ello la patria va más allá de los límites geográficos y la preocupación humana del hombre no debe quedar encerrada de manera egoísta solo en su país. Los cubanos de hoy hemos aprendido a sentir como nuestros los grandes problemas de otros muchos países, esto no quiere decir que nuestra idea sobre la patria se difumine en una generalidad, como Martí lo pedía, nuestra patria ocupa un primer lugar, pero hay una preocupación, una entrega por muchas causas del mundo. Sobran ejemplos que ejemplifican esta afirmación quizás la más reciente, la de profesores y médicos en muchos países del mundo en función de ayudarlos a su mejoramiento.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Martí admiró la idea bolivariana de la integración de nuestros países en una sola Patria, esta idea fue seguida y muy trabajada y estudiada por el apóstol cubano. La integración en la opinión de Martí no suponía la pérdida de las identidades nacionales, al contrario, creía en que la defensa de la identidad permitiría a nuestros pueblos conocerse mejor para poder formar parte de una gran familia de pueblos. De esta forma Martí fijó en muy diversos trabajos las grandes diferencias entre América del Norte e Hispanoamérica, esta última llamada por él, Nuestra América. Estaba convencido de que teníamos muchas afinidades que están determinadas por una historia muy cercana de orígenes, evolución, enemigos comunes, estadios culturales parecidos, lo que incluye una lengua común para la mayoría de estas naciones. Estas son algunas razones que pueden permitir la integración de nuestros países, como el resultado de un momento histórico superior, en el cual las naciones ya han superado los estrechos límites de los primeros tiempos de su existencia y pueden pasar a ser familia de pueblos que se conocen, que pueden ayudarse y que constituyen una entidad regional.
Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
La ampliación del concepto de Patria a una realidad mucho más trascendente es imprescindible para lograr lo descrito anteriormente. En el ensayo Nuestra América, Martí insiste en esta idea para poder rebasar el concepto estrecho que había caracterizado la historia en los últimos siglos como manifestación del egoísmo burgués, en este texto Martí califica esta posición como aldeanismo y para superarlo llama a los países a conocerse, para luego poder acercarse y unirse. La Patria se expande, rompe los límites tradicionales. Esta es la gran tarea de América Latina y del Caribe, ya hay pasos muy sólidos en este sentido, por ejemplo el la política del ALBA propugnado por Venezuela y un grupo de países solidarios con esta propuesta tan revolucionaria y que implica la ayuda a muchos países por caminos caracterizados por la solidaridad y el amor, cualidades básicas para la integración entre naciones hermanas.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Los fundamentos principales de su pregunta se hallan en la respuesta dada a la interrogante sobre la idea integradora de José Martí para Latinoamérica y el Caribe.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Una de las características medulares de la Revolución cubana es su profundo contenido humanista. Como revolución auténtica que es, muchos de sus postulados provienen de lo mejor de nuestra historia. Las ideas de Félix Varela, José de la Luz y Caballero y otros grandes pensadores cubanos tienen en José Martí el punto más alto de su evolución, de ahí que el pensamiento humanista martiano constituye uno de los soportes básicos de la política de la Revolución. Martí partía de conceptos básicos como la creencia en el hombre, las posibilidades del mejoramiento humano, decía el apóstol ¨no hay odio de razas porque no hay razas¨, lo que evidencia su antirracismo más convencido. La Revolución se edificó creyendo en los hombres, en la posibilidad de que estos hombres pudieran progresar mucho, hay muchas personas en Cuba que no sabían leer en 1959 y hoy son personalidades en diferentes ámbitos del saber. El racismo fue desterrado de la realidad cubana. Martí sabía que la educación y la cultura eran dos medios básicos para que el hombre se superará y además para que en realidad fuera un hombre libre y no solo políticamente, sino que podía llegar a ello solo cuando conociera lo más posible sobre el mundo, había dicho ¨ser cultos es el único modo de ser libres¨. La historia de la Revolución es la historia de la educación de un pueblo y de abrirle todos los caminos hacia la cultura. La dignidad humana, el orgullo, el amor y otros tantos valores defendidos por Martí fueron conocidos plenamente por los cubanos al ser nosotros los que dirigimos los destinos de la nación.
Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Los viejos esquemas burgueses de exclusión de la mujer, de imposiciones de culturas foráneas fueron barridos por la Revolución, en consonancia con lo que pedía Martí de la plena igualdad. El desarrollo multilateral de la personalidad humana es otro elemento clave de las ideas de Martí sobre el hombre, decía el apóstol: ¨hay goces suavísimos que vienen de amar y pensar¨. La política de la Revolución en el aspecto cultural ha luchado contra todo lo que atenta contra el buen gusto, contra los modelos foráneos que constituyen expresión de una seudocultura y ha luchado por lograr obras de gran valor artístico que puedan enriquecer el patrimonio espiritual del hombre. El humanismo martiano llega aún más lejos cuando pedía para el hombre la entrega a la Patria y aquel desinterés magnífico que implicaba la preocupación por otros hombres y otras tierras; este altísimo escalón del humanismo está presente en la realidad cubana por el internacionalismo tan arraigado en todo nuestro pueblo. Los cubanos de hoy han aprendido a sentir, como también pedía José Martí, la injusticia en el mundo como si fuera cometida contra nosotros mismos. Estos rasgos ejemplifican como el pensamiento humanista martiano está vivo en la realidad cubana.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
El aspecto de su pregunta referido al humanismo martiano aparece ya tratado en la pregunta referida a la vigencia del humanismo martiano en la obra de la Revolución, a continuación abordaremos los otros aspectos de su pregunta. Martí aprendió a amar la Patria desde niño, a sentir la injusticia como un azote que debía eliminarse. Este concepto se fue enriqueciendo de manera notable hasta que Martí dedicara su vida a la libertad de Cuba. Martí es el paradigma del patriota, el hombre que se echó sobre sus hombros los grandes problemas de la nación y diseñó la manera en que esta pudiera ser libre y feliz. Como en toda su obra, el amor a la Patria tiene un sentido trascendente que está expuesto desde su obra Abdala, donde define que el amor a la Patria no es el amor ridículo a la tierra que pisan nuestras plantas y define que hay que saber odiar al enemigo y luchar contra él. La imagen del revolucionario está muy cerca de estas ideas, Martí aprendió a conocer la injusticia y a luchar contra ella, a creer en el mejoramiento humano, aún más, a desarrollar métodos y estrategias según dictara la realidad, como es el caso de la guerra que era el único camino que le quedaba a Cuba. Revisó la historia universal y extrajo de ella lo esencial para el progreso de los pueblos, por ello pudo ver unos Estados Unidos que venían a menos cuando la mayoría tomada a los Estados Unidos como modelo a imitar. Su visión revolucionaria del mundo lo llevó a creer en nuestros pueblos, en sus posibilidades.
Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
Martí no solo se preocupó por la libertad del país – que ya era una tarea hercúlea - sino supo proyectar para cuando llegara la paz algo que llamó la república justa y viable, donde estaban sus grandes propuestas para el mejoramiento y el desarrollo del país. Tal entrega no fue en vano, en la década de 1920 en Cuba, una generación gloriosa que tenía a Julio Antonio Mella, a Rubén Martínez Villena, entre otros grandes representantes, volvieron su vista al pasado y rescataron el legado martiano. Así han hecho todas las generaciones de revolucionarios de nuestra historia en el siglo XX, hasta que Fidel Castro definiera a Martí como el autor intelectual del asalto al Cuartel Moncada. Estas generaciones supieron mantener de forma creativa las grandes ideas martianas, las mismas son transmitidas a los niños y jóvenes, no como dogmas, sino, como ideas que no mueren porque tienen su expresión concreta en la práctica y porque su alcance es tan extenso que se rejuvenece con el paso del tiempo. El amor a la obra de Martí no lo pudieron extinguir los gobiernos de la seudorepública. El triunfo revolucionario permitió la comprensión del apóstol como revolucionario magnífico y permitió su estudio consecuente y profundo para no endiosarlo ni estudiarlo esquemáticamente, sino darle su verdadera estatura. Los niños y los jóvenes en Cuba aman a Martí y comprenden la belleza y la utilidad de su obra como herramienta fundamental para poder comprender el mundo de una manera armónica. Esto ha permitido crear una cultura de conocimiento sobre la obra martiana que es creativo y abierto y ha permitido que nuevas generaciones de cubanos tengan concepciones políticas, históricas y humanas muy sólidas. La existencia de nuestra revolución y la confianza del pueblo en ella es un ejemplo de la permanencia de estas ideas en el pueblo cubano.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
La organización de la Conferencia Por el Equilibrio del Mundo pertenece a la Oficina del Programa Martiano.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
La primera parte de su pregunta aparece contestada en la interrogante sobre la vigencia del humanismo martiano en la obra de la Revolución. Martí era un humanista, uno de sus mayores desvelos era el progreso del hombre y el progreso de la humanidad. Partía de la necesidad de otorgarle al hombre la dignidad que merece y para ello son indispensables la libertad y la justicia. Por otro lado, Martí estaba convencido de que el hombre debía poseer valores culturales – entiéndase cultura en la acepción general del término – que lo eleven hacia un rango superior. Martí pensaba que si el hombre no acometía esta tarea quedaba en un momento atrasado de su desarrollo, al hablar de la inminencia de desarrollar espiritualmente al hombre, comentaba que las naciones que no insistieran en esto serían como una horda. En la obra martiana hay una defensa a los mejores valores humanos: la solidaridad, la honradez, el amor a la justicia, entre otros, están defendidos en todos los proyectos martianos, desde un texto de la Edad de Oro, una compleja crónica sobre los Estados Unidos, hasta sus escritos sobre la guerra ya cerca de su muerte. Precisamente una faceta de la obra martiana, explotada por muchos investigadores, es la posibilidad educativa en su más alto grado que tienen la figura y la obra de José Martí. Grandes revolucionarios han confesado abiertamente su formación revolucionaria y humana con la obra martiana. Los jóvenes de América se han asomado a la obra martiana, en ella pueden ver las características de un fundador de pueblos, porque su obra tiene un carácter tan universal que puede funcionar en diferentes coyunturas históricas. Además, la proyección latinoamericanista de esta obra es un rasgo que posibilita que los jóvenes puedan asumirla como suya. La lucha por el mejoramiento de los países en América Latina, el deseo de sacar a grandes masas de la incultura, de hacerlos más humanos, de hacerlos también partícipes del destino de sus pueblos y dueños de sus países, son aspectos que empiezan a verse en América Latina, y muchos de los protagonistas de estos hechos e ideas han sentido la obra de Martí como fuente nutricia para una lucha consecuente a través de valores humanos que inevitablemente llevan a la transformación revolucionaria de sus pueblos.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
La primera parte de su pregunta aparece contestada en la interrogante sobre la vigencia del humanismo martiano en la obra de la Revolución. Martí era un humanista, uno de sus mayores desvelos era el progreso del hombre y el progreso de la humanidad. Partía de la necesidad de otorgarle al hombre la dignidad que merece y para ello son indispensables la libertad y la justicia. Por otro lado, Martí estaba convencido de que el hombre debía poseer valores culturales – entiéndase cultura en la acepción general del término – que lo eleven hacia un rango superior. Martí pensaba que si el hombre no acometía esta tarea quedaba en un momento atrasado de su desarrollo, al hablar de la inminencia de desarrollar espiritualmente al hombre, comentaba que las naciones que no insistieran en esto serían como una horda. En la obra martiana hay una defensa a los mejores valores humanos: la solidaridad, la honradez, el amor a la justicia, entre otros, están defendidos en todos los proyectos martianos, desde un texto de la Edad de Oro, una compleja crónica sobre los Estados Unidos, hasta sus escritos sobre la guerra ya cerca de su muerte. Precisamente una faceta de la obra martiana, explotada por muchos investigadores, es la posibilidad educativa en su más alto grado que tienen la figura y la obra de José Martí. Grandes revolucionarios han confesado abiertamente su formación revolucionaria y humana con la obra martiana. Los jóvenes de América se han asomado a la obra martiana, en ella pueden ver las características de un fundador de pueblos, porque su obra tiene un carácter tan universal que puede funcionar en diferentes coyunturas históricas. Además, la proyección latinoamericanista de esta obra es un rasgo que posibilita que los jóvenes puedan asumirla como suya. La lucha por el mejoramiento de los países en América Latina, el deseo de sacar a grandes masas de la incultura, de hacerlos más humanos, de hacerlos también partícipes del destino de sus pueblos y dueños de sus países, son aspectos que empiezan a verse en América Latina, y muchos de los protagonistas de estos hechos e ideas han sentido la obra de Martí como fuente nutricia para una lucha consecuente a través de valores humanos que inevitablemente llevan a la transformación revolucionaria de sus pueblos.

Respuesta de Dr.C. Carlos Palacio Fernández:
La historia de Puerto Rico se encuentra muy ligada a la obra de José Martí. La cercanía de este país a Cuba no es solo física, lo es además histórica, cultural y política. Por ello en la concepción martiana Cuba y Puerto Rico serían dos naciones a liberar. Lo anterior no solo fue un anhelo martiano, en una de las bases del Partido Revolucionario Cubano se estipulaba la liberación de Cuba para luego ayudar a la de Puerto Rico. Esta es quizás la muestra más elocuente de lo que significaba para el prócer cubano la hermana nación. Obviamente, esto es parte del ideal americanista martiano, de poder ayudar a que otros países pudieran lograr su plena independencia. Es hermoso apreciar que el mejor de todos los cubanos viera en Puerto Rico una prolongación de Cuba, lo que habla a favor del amor por esta tierra, que también heredamos los cubanos de hoy.