El liderazgo en Cuba dentro de la cultura de hacer poltica
2012.04.21 - 13:50:48 / web@radiorebelde.icrt.cu / Astrid Barnet Rodrguez
“El liderazgo en Cuba”, su conceptualización, naturaleza y alcance histórico, político y social, fue el tema analizado por el doctor Rolando Buenavilla Recio, en intervención especial realizada en el Centro de Estudios Martianos (CEM) en esta La Habana, y que contó con la presencia del doctor Armando Hart Dávalos, director de la Oficina del Programa Martiano.
Sobre dicho tema el Historiador cubano recordó a autores como Leonardo Griñán quien ha publicado cinco volúmenes referidos a figuras como Carlos Manuel de Céspedes, Ignacio Agramonte, José Martí y Antonio Maceo, entre otros, “utilizando como análisis fundamental la visión integral de la personalidad, y la necesidad de promover el estudio del Liderazgo para defenderlo”.
El doctor Buenavilla explicó que existen grandes contrastes entre los líderes políticos actuales a nivel internacional –muy distantes y distintos a los líderes cubanos--, debido a que dicho concepto se maneja en la esfera de las grandes corporaciones o transnacionales (líderes corporativos). “Ejemplo de ello es un slogan publicitario que exhorta Hágase líder en 24 horas. No existe, por tanto, una definición de liderazgo/líder político, o líder político revolucionario.
“”Habría que recordar, dijo, al líder de la Revolución cubana Fidel Castro, quien durante una entrevista concedida a legisladores norteamericanos (“Nada podrá detener la mirada de la Historia”, 1985), al igual que con el periodista Gianni Mirá, definió al líder revolucionario como verdadero, honrado, con una gran capacidad para generar ideas; alguien que deja huellas positivas en la Historia de su pueblo y país; a la vez tiene que ser elegido bajo una valoración moral y tener el respeto de su pueblo”.
Al respecto enumeró, entre otras características de los líderes revolucionarios cubanos, las de ser portadores de un programa, proyecto, de una causa, idea que saben defender con fuerza, convincentemente; además de su estrategia política y su capacidad para ejercer influencia sobre grupos de individuos, educarlos y quienes, paulatinamente, van creciendo hasta convertirse en grandes masas. La popularidad del líder es obra de sí mismo, de su capacidad de comunicación; de la unidad de hechos y palabras lo cual implica una expresión de su modo de actuación/estilo de dirección. Mas no todo el que arrastra multitudes, es un líder verdadero”, --y expuso como ejemplo el caso del artista panameño Rubén Blades, quien se llegó a postular años atrás para líder político--, no así el caso del líder ortodoxo cubano Eduardo Chibás quien concentró energías entre todos sus integrantes bajo la consigna de “Vergüenza contra dinero”.
Al mismo tiempo significó la capacidad del líder político de generar ideas y proyectos revolucionarios renovadores, en consonancia con el conocimiento de la historia de su país y las aspiraciones del pueblo; además de la importancia de un órgano oficial propagandístico divulgador de todo ello. Ejemplos en relación con ello se podrían citar en la Historia de Cuba: el caso del periódico Patria, creado por José Martí y de la emisora Radio Rebelde, por Ernesto Che Guevara.
Por su parte el doctor Hart, en su libro La cultura de hacer política ---título que nombra igualmente a la Cátedra que incluye el tema referido al Liderazgo--, enfatiza en la “necesidad de que investigadores, estudiantes de la obra del Apóstol, maestros, historiadores y martianos en general estudien las formas de hacer política de José Martí y Fidel Castro como parte de la identidad nacional cubana. Lo que he llamado la cultura de hacer política, que ambos representan, revela el fruto más puro y útil de la historia de las ideas cubanas. Obsérvese que no digo cultura política que, desde luego, fue la fuente esencial de la cual se nutrió la inmensa sabiduría contenida en ambos documentos; me refiero a las formas prácticas de su materialización y las maneras de vencer objetivamente los obstáculos que se levantan ante todo proyecto trascendente. Los dos tienen fundamentos históricos y filosóficos que es preciso conocer para entender mejor el entretejido que los une y les brinda eficacia práctica”.
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