Así ha sido y continuará siendo. La memoria histórica de la nación cubana permanece intacta, honrando a los bravos patriotas que nos trajeron hasta aquí. Con el estallido independentista de ese día de 1895, la gesta emancipadora organizada por José Martí daba continuidad a la contienda que inició Carlos Manuel de Céspedes, el 10 de octubre de 1868, en el ingenio La Demajagua.

La Casa Editorial Verde Olivo se aproxima a la personalidad del líder histórico de la Revolución Cubana en el año de su Centenario. Cada episodio nos recuerda que, en su Patria amada, Fidel es de todos, pertenece a una nación; pero cada quien tiene a su propio Fidel.

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Para lograr la unidad, el 10 de abril de 1892 Martí fundaba el Partido Revolucionario Cubano, con el objetivo de alcanzar la independencia de Cuba. En sus propósitos estaba el logro de una República con todos y para el bien de todos, e impedir a tiempo, el azote del imperialismo sobre las tierras de Nuestra América.

La guerra que preparó durante la etapa de “tregua fecunda” la concibió breve, generosa, útil y necesaria, en la búsqueda del equilibrio del mundo de finales del siglo XIX.

El grito de ¡Independencia o Muerte!, estalló en varios puntos de la geografía cubana; y aunque los sueños libertarios por los que los cubanos se lanzaron a la manigua -hace 131 años- se vieron frustrados con la instauración de una República neocolonial, sometida a los intereses de Estados Unidos; el espíritu de lucha se mantuvo firme, con las ideas de Martí y sus raíces mambisas.

Tras varias décadas de lucha, la Patria no se detuvo. Entre todos, se fue perfilando el camino en torno al más radical proyecto de nación, liderado por el joven Fidel Castro al frente de la generación que no dejó morir al Apóstol en el año de su centenario.

Hoy, cuando el Norte “revuelto y brutal” no oculta sus apetitos imperiales y su furia neocolonial, en tiempos difíciles para la Patria, la Revolución cubana se mantiene firme en sus principios.  Sobre su esencia, profundamente martiana y fidelista, la nación se levanta cada día con el espíritu patriota de aquel 24 de febrero de 1895. 

Meses más tarde, la muerte sorprendió a José Martí en la manigua sin haber podido cumplir con los anhelados y necesarios fines de la guerra por la independencia.

Cuentan los historiadores que, pocos días después de la muerte del Apóstol -ocurrida el 19 de mayo de 1895- el General Máximo Gómez escribiría al General Antonio Maceo: “Esta guerra, General, la haremos usted y yo, pero será la guerra de Martí”.

Y así fue. Otros cubanos, continuadores de sus ideas, alcanzaron sus propósitos. El 24 de febrero quedó como fecha imprescindible en la historia del país y mostró el alma guerrera de hombres y mujeres dispuestos a dar la vida por la verdadera libertad de Cuba.

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La consigna “Patria o Muerte” no es ni por asomo antagónica ni antónima de la frase “Patria y vida”: la Patria es la vida; sin Patria vivimos anticipadamente muertos. Nuestra consigna es legítima en su binarismo porque ambos extremos se excluyen, gracias a la “o” (que según la RAE es una “conjunción coordinante que tiene valor disyuntivo cuando expresa alternativa entre distintas opciones”). Los creadores de la tautológica “Patria y vida”, tan llevada y traída hace unos años por los que desean el fin de la Revolución cubana, ignoran que solo complementan el valor de la auténtica. El verdadero sentido no es “Patria o Muerte” o “Patria y Vida” sino “Patria (que es Vida), o Muerte”. Claro, la cláusula final: “Venceremos”, lleva implícita la certeza de que siempre tendremos Patria y, por tanto, Vida.

Una machacona falta de originalidad, absurdamente premiada, los llevó a intentar montarse sobre la bien ganada popularidad de lo que para el pueblo cubano, desde 1960, constituye una bitácora de lucha en la construcción de un destino digno. Aprovechándose de su impacto, intentan subvertirla. Y si pensamos un poco más suspicazmente, no es la palabra “muerte” la que les molesta sino “Patria”, porque pretenden inducirnos la idean de que morir por la patria no vale la pena, pese a que constituye uno de los conceptos sobre los cuales se sustenta nuestra identidad desde el mismísimo himno de Bayamo. La Patria, otrora por conquistar y luego conquistada, siempre ha estado en peligro; morir por ella constituye, desde los tiempos coloniales, un destino latente.

“Morir por la Patria es vivir”; no porque lo hayamos preferido, sino porque es un deber con nuestros antepasados, nuestros contemporáneos y quienes nos sucederán. La Patria se forjó ─nunca plácidamente─ por caminos bélicos, sobre un montón de “cadáveres amados”. Morir por la Patria es una elección consciente que no debe ser confundida con el suicidio colectivo, pues la muerte acecha, desde mano ajena y cruel, mientras intentamos construir, con manos, brazos, cerebro y corazón, un territorio vital de bienestar común ajeno a imposiciones foráneas. Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella.

No sé cómo algunas personas inteligentes, y hasta decentes, suscriben el slogan oportunistamente convertido en bodrio musical sin percatarse de su obviedad rampante. Ha pasado un tiempo de aquel show con el ridículo y aparatoso despliegue light de un artista, formado en las academias de su patria, vociferando su entreguismo. Pero algunos aún lo reproducen como si con ello se gestara una alternativa más justa que la de nuestros empeños revolucionarios. La mayoría del pueblo cubano que vive en Cuba sigue asumiendo, como un llamado a preservar la vida de toda la nación, el dicotómico “Patria o Muerte”, tan certeramente acuñado por Fidel ante las primeras señales del inmenso peligro que comenzábamos a enfrentar en los mismos albores del triunfo revolucionario.

“Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella”.

Decir “Patria y Vida”: maravillosamente válido; eso es lo que queremos los que estamos dispuestos a morir para defender y hacer sostenible una Patria para la Vida. Pero en ese concepto no caben quienes intentan privarnos hoy, con indescriptible saña pragmática, de la soberanía contenida en el primer término de la frase. Decir “Patria o Muerte. Venceremos”, entonces, constituye la única fórmula de salvación, porque con la victoria alcanzaremos la plenitud de vivir con paz en una Patria próspera.

Nuestro ideólogo mayor, el apóstol José Martí, fue quien mejor expresó lo que para los cubanos constituiría destino teleológico: “Cuando se muere en brazos de la Patria agradecida, la muerte acaba, la prisión se rompe, empieza al fin con el morir la vida». Somos un pueblo destinado a reinventarnos rutas para la plenitud patriótica, aunque sea necesario dejar, si es preciso, la vida en el empeño. Insistamos entonces nuevamente con Martí: “La Patria necesita sacrificios. Es ara y no pedestal. Se le sirve, pero no se la toma para servirse de ella”.

(Tomado de La Jiribilla)

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Qué acontecimiento sin precedentes aquel 10 de octubre de 1868 cuando el abogado patriota Carlos Manuel de Céspedes (1819-1874) liberó a sus esclavos y alzó en armas a los cubanos, primer hecho fundacional de las Revoluciones de Liberación Nacional de Cuba.

El Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Isla de Cuba, conocido como Manifiesto del 10 de octubre de 1868, fue un documento redactado por Carlos Manuel de Céspedes, el padre de la Patria cubana y dado a conocer en esa ocasión; se conoció también como Grito de Yara y dio inició la Guerra de los Diez Años. En él quedaron plasmados los objetivos que perseguían los revolucionarios cubanos y que los llevaron a dar el paso de alzarse en armas contra la metrópoli colonial española.

Ciudadanos, exclamó Céspedes, hasta este momento habéis sido esclavos míos. Desde ahora, sois tan libres como yo. Cuba necesita de todos sus hijos para conquistar la independencia!

Los que me quieran seguir que me sigan; los que se quieran quedar que se queden, todos seguirán tan libres como los demás.

El repique de la campana de su ingenio La Demajagua, Manzanillo, en el oriente del país, significó hace 156 años un triunfo de las ideas independentistas, frente al integrismo hispano y las corrientes reformistas y anexionistas.

Maduró una conciencia nacional patriótica entre los cubanos, y aunque la oligarquía esclavista se mantuvo sometida a España, se fundó para siempre la nación cubana.

El protagonismo de la esclavitud en la economía de la colonia permitió a España mantener encadenada a Cuba cuando la mayor parte de los países hispanoamericanos alcanzaron su independencia.

En el momento del estallido revolucionario la población esclava ascendía a más de 300 mil hombres y mujeres, más del 70 por ciento en la región occidental.

El tema de la abolición de la esclavitud triunfó en el seno de la Revolución del 68 y en el artículo 24 de la Constitución de Guáimaro fue plasmado el principio: “todos los habitantes de la República son enteramente libres”.

La lucha revolucionaria iniciada el 10 de octubre de 1868 fue secundada en otras regiones del país y aunque finalmente no alcanzó su objetivo de independencia y abolición de la esclavitud, influyó decisivamente en la historia de la Patria. Le siguieron la llamada Guerra Chiquita (1879-1880) y la Guerra de independencia (1895-1898),

José Martí, Héroe Nacional Cubano, rendiría un vibrante tributo a Carlos Manuel de Céspedes. Según él, nunca dejó de ser el hombre majestuoso que siente e impone la dignidad de la patria. Baja de la presidencia cuando se lo manda el país y muere disparando sus últimas balas contra el enemigo.

Fidel Castro, líder histórico de la Revolución Cubana subrayaría la importancia histórica del primer movimiento emancipador  durante el discurso en el resumen de la velada conmemorativa de los cien años de lucha:

Céspedes simbolizó el espíritu de los cubanos de aquella época, simbolizó la dignidad y la rebeldía de un pueblo —heterogéneo todavía— que comenzaba a nacer en la historia. Aquella decisión de abolir la esclavitud constituía la medida más revolucionaria, la medida más radicalmente revolucionaria que se podía tomar en el seno de una sociedad que era genuinamente esclavista.

Por eso lo que engrandece a Céspedes es no solo la decisión adoptada, firme y resuelta de levantarse en armas, sino el acto con que acompañó aquella decisión —que fue el primer acto después de la proclamación de la independencia—, que fue concederles la libertad a sus esclavos.

El líder de la Revolución consideró también que; “solo hay una Revolución Cubana desde Céspedes hasta nuestros días, incluida la que triunfó en enero de 1959”.

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