Si vamos al concepto de Revolución de Fidel, puede resumirse que en el predomina la ética revolucionaria en cualquier tiempo y para todas las generaciones de cubanos.

Viéndolo así, en momentos de tanta complejidad, retos y desafíos en diversos frentes de la vida cotidiana y el trabajo, la ética debiera multiplicarse desde el hacer un poco más en lo que nos toca, entregarse, consagrarse con espíritu de sacrificio y conocimiento para aportar a lo que hacemos, tratar bien a nuestros semejantes, enaltecernos con una manera más respetuosa y amable en nuestras relaciones con los demás, exigir disciplina y practicarla, ser modestos para escuchar y aprender de lo que otros tienen que decirnos, en fin, superarnos humanamente o intentarlo para ser mejores.

Decir lo anterior en palabras en más fácil que concretar lo expresado, porque no es solo un asunto de propósito sino también de incorporar estos valores a nuestro actuar cotidiano y convertirlos en convicciones, para que solo así surjan de manera espontánea y natural.

Desgraciadamente no puede afirmarse que es hoy lo que prima. Las circunstancias marcadas por escaseces materiales, también han generado otras que afectan la decencia humana, los buenos modales y por tanto, la convivencia.

La base para poder transitar por un camino de mejor interrelación y familiaridad entre todos es el respeto, y a partir de ahí pudieran existir divergencias, contradicciones, opiniones encontradas, pero el respeto siempre constituirá un muro de contención contra quienes te agreden en la calle, un establecimiento, un ómnibus e incluso en las relaciones intrafamiliares u otros espacios.

No estamos refiriéndonos a la agresión física, sino la de palabra o gesto, que lacera tanto más como la física cuando no recibimos una respuesta adecuada o nos ignoran, o nuestro jefe nos grita, o no se escuchan nuestros argumentos entorno a determinado tema o solución colectiva que buscamos, o se nos discrimina por diversas razones.

Y resulta contradictorio encontrarnos con manifestaciones de esta naturaleza, cuando igualmente en contraposición encontramos otras que nos llenan el corazón, nos ponen a soñar en la realidad de un mundo mejor posible y que surgen de esos propios valores humanos dados espontáneamente cuando ayudamos al vecino con un buchito de café, somos capaces de reunir lo poco que tenemos para personas que lo han necesitado tras el paso de un fenómeno meteorológico, cuando nos unimos en dolor colectivo ante un desastre que ciega vidas o destruye, o cuando damos un abrazo espontáneo y necesario a la o las personas que lo necesitan. Entonces sí podemos ser mejores personas si nos lo proponemos que tanta falta hace en tiempos como estos es un antídoto imprescindible, esencial y enaltecedor. Sin dudas.

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Pero el análisis que proponemos va más allá de los repudiables hechos puntuales que ya en dos ocasiones han movilizado a la opinión pública por el uso inaceptable de disfraces y símbolos contrarios a nuestros valores y creencias más profundas.

Porque tampoco es la primera vez que ese festejo asimilado desde hace pocos años por parte de nuestra sociedad, sobre todo entre la juventud, provoca polémicas y posicionamientos extremos entre quienes se escandalizan al atribuirle implicaciones culturales muy severas y quienes lo exaltan o justifican como un símbolo de la modernidad global ante el cual hay que rendirse obligatoriamente.

Esta lucha entre tradiciones autóctonas e influencias foráneas tampoco es exclusiva de Cuba. En México, por ejemplo, Halloween compite con el muy arraigado Día de Muertos, muy próximos ambos en fechas, y también se producen debates sociales enconados sobre la significación ideológica de esa presunta “contaminación” cultural, así como determinadas resistencias organizadas y conscientes ante ese fenómeno.

En este punto es imprescindible advertir que detrás de muchas de estas influencias que pretenden internacionalizar simbologías y costumbres siempre está el móvil del mercado de la industria cultural y el estímulo a los consumos asociados con tales acontecimientos.

Al capital le resulta absolutamente indiferente si en octubre se usan disfraces de personajes terroríficos; adornos navideños en diciembre, o en febrero corazones de San Valentín, por solo poner tres ejemplos. Su problema y aspiración solo es uno: vender.

Hacernos creer que hay un coincidente entusiasmo mundial por la misma inocente diversión que impone esos consumos en buena parte del planeta es solo parte del juego de truco o trato que nos ofrece el sistema capitalista cuando toca a nuestras puertas disfrazado de simple entretenimiento, comenta para Haciendo Radio, el periodista Francisco Rodríguez Cruz.

No sin razón en estos días de alarmas “halloweenescas” ha habido ya reflexiones en Cuba, también entre jóvenes, que han censurado el debilitamiento a la falta de alternativas nacionales que aporten un imaginario similar en el terreno lúdico y de las motivaciones.

El manejo más inteligente quizás de estas tensiones culturales e ideológicas, que devienen no pocas veces también en manipulaciones y posicionamientos políticos, podría ser entonces una especie de coexistencia pacífica con el fenómeno, pero que implique también una discusión pública y comprensión crítica de su origen.

Paralelamente, en respuesta a esa avalancha colonizadora nada ingenua, ligada a intereses económicos y de dominio cultural, habría que desplegar la creatividad suficiente para reorientar esos códigos externos hacia el enriquecimiento y fomento de valores propios, lo cual puede parecer difícil, pero no es imposible.

La cultura cubana, ajiaco de influencias a lo largo de siglos, es suficientemente fuerte para no dejarse asustar por Halloween, y ganarle la partida, si nos lo proponemos, al embrujo consumista, y a veces desalmado, de una noche de octubre.

(Fuente: Haciendo Radio)

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